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程心,林语堂经典语录精选,心脏病的早期症状

原标题:程心,林语堂经典语录精选,心脏病的早期症状

导读:

——林语堂《林语堂散文》2.人生是残酷的,一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人,也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人,常常因慷慨而错了主意,常常因对付仇敌过于宽大...

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1.平平而有奇思妙想足以使用之便可成六合间至文。——林语堂《林语堂散文》

2.人生是严格的,一个有着火热的、大方的、天分多情的人,或许简略受他的比较聪明的火伴之愚。那些天分大方的人,常常因大方而错了主见,常常因抵挡仇人过于广大,或关于朋友过于信任,而走了失着。……人生是严格的,火热的心性不足以敷衍环境,热心有必要和智勇连结起来,方能防止环境的糟蹋。

3.人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永久的时刻之河驶去。在某一当地上船,在另一个当地上岸,好让其他河滨等候上船的旅客。

4.那些有才干的人、聪明的人、有野心的人、高傲的人,一起,也便是最窝囊而模糊的人,短少诙谐家的勇气、深入和机巧。他们永久在处理琐碎的工作。他们并不知那些心思较奔放的诙谐家更能敷衍巨大的工作

5.你只需说出你的真意,国际上好像不会没有与你同感的人。

6.读书没有合宜的时刻和地址。一个人有读书的心境时,随意什么当地都可以读书。假如他知道读书的趣味,他不论在校园内或校园外,都会读书,不论国际有没有校园,也都会读书。他乃至在最优异的校园里也可以读书。——林语堂《日子的艺术》

7.一个人假如抱着职责的认识去读书,便不了解读书的艺术。这种具有职责意图柯震亚的读书法,程心,林语堂经典语录精选,心脏病的前期症状和一个参议员在讲演之前阅览文件和陈述是相德阳赵辉微博同的。这不是读书,而是寻求事务上的陈述和音讯。——林语堂《日子的艺术》

8.只需高兴的哲学,才是实在深湛的哲学;西方那些严厉的哲学理论,我想还不曾初步了解人生的真义哩。在我看来,哲学的仅有效用是叫咱们对人生抱一种比一般商人较轻松较高兴的心情。

9.苏久久久东坡此生的浩然之气竭尽。人的日子也便是心灵的日子,这种力气形成人的工作人品,与生命俱来,由日子中之遭受而闪现其形状。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说:“浩然之气、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡矣昌乐远古火山口,故在程心,林语堂经典语录精选,心脏病的前期症状天为星斗,在地为河狱,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。”——林语堂《苏东坡传》

10.归根到底,咱们只能知道自己实在了解的人,咱们只能彻底了解我程心,林语堂经典语录精选,心脏病的前期症状们实在喜爱的人。——林语堂《苏东坡传》

11.写诗的意图并不在于写出永存的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有含义的时刻,或记下个人的情感以及协助人们来享用天然。

12.人生真是一场梦,人类活像一个旅客狗王李福根,乘在船上,沿着永久的时刻之河驶去。在某一当地上船,在另一个当地上岸,好让其他河滨等候上船的旅客。

13.在这城市的春天,人心现已发霉,志趣也已染了痨瘵,流水已充塞毒热的微菌,柳絮也传布脑膜炎的小机体。——林语堂《萨天师与东方朔》

14.作家的笔正如鞋匠的锥,越用越锋利,到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的规模则必日渐渊博,犹如一个人的爬山观景,爬得越高,所望见者越远。

15.我从前说过,我国人关于高兴概念是“温暖、丰满、漆黑、甜美”--即指吃完一顿丰厚的晚餐上床去睡觉的情形。一个我国诗人也曾说:“肠满诚功德;余者皆奢华。”

16.一本古书使读者在心灵上和长逝已久的古人如相面临,当他读下去时,他便会幻想到这位古作家是怎样的形状和怎样的一种人,孟子和大史家司马迁都表明这个定见。

17.一个人顿悟乐期宝的程度,恰等于他所受苦楚的深度。——林语堂《吾国吾民》

18.在艺术作品中,最富有含义的部分便是技巧以外的特性。

19.我所以对立独裁者,就由于他们冷若冰霜。由于冷若冰霜者总是欠好的。冷若冰霜的宗教不能算是宗教;冷若冰霜的政治是愚笨的政治,冷若冰霜的艺术是恶劣的艺术;而冷若冰霜的日子也便是畜类式的日子。

20.咱们关于人生可以抱着比较轻捷随意的心情:咱们不是这个尘世的永久房客,而是过路的旅客。

21.国际上的匪徒,杨辉直播间再没有比劫掠咱们思维清闲的罪恶更大的了。——林语堂《日子的艺术》

22.女性有一种较男人优胜的知识,因而在任何意外发作的时分,我总是宁可信任女性的判别。她们有一种能顾忌工作整体性而不为其它末节所困惑的才干。

23.我要有能做我自己的清闲,和敢做我自己的胆量。——林语堂《我的期望》

24.全国有一至交,可以不恨。

25.智者阅览群书,亦履历人生。

26.洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时分。

27.苏东坡是大事聪明,小事模糊。但构成人生的往往是许多小事,大事则少而经久不见。——林语堂《苏东坡传》

28.我国便是有这么一群人,为了几个卢布,不吝出卖自己的国家和民族的利益,在报纸上张狂叫卖自己的奸细言辞,装备捍卫苏联,支撑外蒙公民自己当家做主,在动物国际里找这样的动物简直不或许。——林语堂《一夕话》

29.偶然他们的船驶过一个孤立的茅屋,只见那茅屋居高临下侧身而立,担负彼苍,有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里,足可证明寓居的人必定是赤贫无疑,小房顶仅仅盖着木板,并无瓦片掩盖。苏东坡正在思索人生的劳累,遽然瞥见一只苍鹰在天空回旋扭转得那么悠然清闲,好像一点点不为明程心,林语堂经典语录精选,心脏病的前期症状天费一些心思,所以自己策画,为了功名利禄而使文明的日子遭到枷锁铐镣的夹锁,是否值得?在高空潇洒翱翔的苍鹰正好是人类精力摆脱后的标志。——林语堂《苏东坡传》

30.推迟年迈展长芳华的第一条规则,是防止全部心情上的干扰。——林语堂《苏东坡传》

31.世上无人人必读的书,只需在某时某地,某种环境,和生射中的某个时期必读的书。我以为读书和婚姻相同,是命运注定的或阴阳注定的。——林语堂《日子的艺术》

32.苏东坡已死,他的名字仅仅一个回忆。可是他留给咱们的,是他那心灵的高兴,是他那思维的高兴,这才是万古永存的。——林语堂《苏东坡传》

33.尘世是专一的天堂。咱们都信任人总是要死的,我以为这种感觉是好的。它使咱们清醒,使咱们悲痛,也使某些人感到一种诗意。它使咱们可以坚决毅力,去想方法过一种合理的实在的日子,它使咱们心中感到安静。一个人心中有了那种承受最坏遭受的预备,才干取得实在的安静。——林语堂《日子的艺术》

34.谈论到苏东坡,咱们就不能防止“气”这个字。由于每个文学批判家综括苏东坡的特性,必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是一般字,是空气,是气体,是大气,是精力,是力气,是运动,是闷在心里的恼怒。在《孟子》里,“气”是哲学的概念,类似柏格森所说的“生气勃勃”,是品格上的“元气”。使伟人和匹夫明显不同的,往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上,“气”是巨大的品德动力,更简略说,便是人求善、求正义的尊贵精力,这种精力,人人皆有,是与生俱来的。人在世上日子下去,这个“气”可因得其熏陶养分而增加强壮,亦可因消减而虚弱。——林语堂《苏东坡传》

35.日子的才智在于逐步弄清滤除那些不重要的杂质,而保存最重要的部分--享用家庭、日子文明与天然的趣味。

36.假如咱们在国际里有了知识而不能了解,有了批判而不能赏识,有了美而没有爱,有了真理而短少热心,有了公义而短少慈善,有了礼貌而一无温暖的心,这种国际将成为一个多么不幸的国际啊!

37.一位现代我国大学教授说过一句诙谐语:老婆他人的好,文章自己的好。在这种含义上说来,人间没女性和驴有一个人会感到肯定的满意的。咱们都想做另一个人,只需这另一个人不是他现在的现在。

38.文明可以改动爱情的方法,却永久不能摧残爱情。

39.许多女性喜爱仿照男人的举动举动,这正是女性遭到捆绑的标志。只需当她以生为女性为荣时,才实在巨大。

40.我历来以为生命的意图是要实在享用人生,咱们知道终必一我的追美神器死,总算会像烛光相同平息是十分好的事。这使咱们镇定,而又有点郁闷李小龙之龙之兵士;不少人并因之使生命富于诗意。但最重要的是,咱们尽管知道生命有限,仍能决计明智地诚实地日子。

41.由于有这种种假文学,所以我近来不看人的文章,只看人的行径。这样把品德与文章相提并论,好像不合理,可是此中有个别离。创造的文学之高下为规范,可是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很瞧不起阮大铖之为人,可是仍可以喜爱他的燕子笺赤色官权。这等于说比方我的厨子与人通奸,而他做的点心依然或许很好吃。

42.享用清闲日子当然比享用奢华日子廉价得多。要享用清闲的日子只需一种艺术家的性格,在一种全然清闲的心情中,去消遣一个空闲无事的下午。

43.才智的价值,便是教人笑自己。

44.高兴哲学:只需高兴的哲学,才是实在深湛的哲学;西方那些严厉的哲学理论,我想还不曾初步了解人生的真义哩。在我看来,哲学的仅有效用是叫咱们对人生抱一种比一般人较轻松较高兴的心情。——林语堂《日子的艺术》

45.让我和草木为友,和土壤相亲,我便已觉得满意如意。我的魂灵很舒畅地在泥土里活动,觉得很高兴。当一个人优闲沉醉于土地上时,他的心灵好像那么轻松,好像是在天堂一般。事实上,他那六尺之躯,何曾脱离土壤一寸一分呢?

46.儿物各有初步;有的没有初步,有的虽初步却未曾暴露,有的连“导致初步”的事理都不曾具有;有的说言语是实有的,有的说它是虚无的,有的不曾说出“言语有无”的争辩,有的连“言语是实有或虚无”的想法都不曾起过。可是,突然间产生了“言语是实有或虚无”的观念,这有言和无言:二者,究竟是孰有孰无呢?——林语堂《老子的才智》

4程心,林语堂经典语录精选,心脏病的前期症状7.婚姻犹如一艘雕琢的船,看你怎样去赏识它,又怎样去驾驭它。——林语堂《吾国吾民》

48.艺术应该是一种挖苦文学,对咱们麻痹了的情感、暮气沉沉的思维,和不天然的日子下的一种正告。它教咱们在矫饰的国际里坚持着朴素真挚。

49.人生的大骗子不是两个,而是三个:名、利、权。

50.出外游览的人,极端所能,也只需把自己的安危委诸天命,由于除此之外,别无他法。——林语堂《苏东坡传》

51.最合于享用人生的抱负人物,便是一个热忱的、清闲的、无惊骇的人。

52.人生不过如此,且行且爱惜。自己永久是自己的主角,不要总在他人的戏剧里充当着副角。——林语堂《人生不过如此》

53.在不违反六合之道的情况下,成为一个清闲而高兴的人。这就比如一台戏,优异的艺人明知其假,但却可以比在现实日子中更实在、更天然、更高兴地表达自己。人生亦复如此。咱们最重要的不是去计较真与伪,得与失,名与利,贵与贱,富与贫,而是怎样好好地高兴度日,并从中发现日子的诗意。从某种程度上来说,人生不完美是常态,而满意则是十分态,就好像“月圆为少月缺为多”的道理是相同的。如此了解人生,那么咱们就会很快变得灵通起来,也逍遥自适多了,苦恼和晦暗也会随风而去了。——林语堂《人生不过如此》

54.生年不满百,安能为他人拭涕。人生不过如此,且行且爱惜。自己永久是自己的主角,不要总在他人的戏剧里充当着副角。只需人能把自己的地步前进一个层次,才不会为近期的郁闷而伤怀,而总是纠结其间不能放心。仍是那句话说得很好,人之所以悲伤,是由于看得不行远。未来没有降临之前,怎样知道现在所谓的窘境,不是一件功德呢。人要向前看,向前看。尤其是爱情,根本是无须去纠结其间的对错,由所以没有对错的。

55.人在皮肤之下,都很类似,因而,在一个国家中感人的事,也会令全国际的人感动。人类常忘掉自己的藐小无能。当一个人看到一座百层大厦时,往往会因而感到自傲。医治这种令人难以忍受的自傲之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座藐小的山上,便能养成分辨出何者是“巨大”的真见地。

56.一个实在的游览家必是一个漂泊者,履历着漂泊者的高兴、引诱,和探险意念。游览有必要漂泊式,不然便不成其为游览。游览的关键在于无职责、无守时、无交游信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无意图地。一个好的游览家决不知道他往那里去,更好的乃至不知道从何处而来。他乃至忘却了自己的名字。

57.个人回忆他终身,或许会觉得自己终身所作所为已然成功,或许以为还不行好。在晚年到来之时,不论怎样样,他现已有权歇息,可以清闲度日,可以与儿孙在接近的家族里,享天伦之乐,享用人中之至善的果实了……

58.古教堂、老式家具、版子很老的字典以及古版的书本,咱们是喜爱的,但大多数的人忘却了晚年人的美。这种美是值得咱们赏识,在日子是十分需求。我以为陈旧的东西,满意的东西,饱经世变的东西才是最美的东西。

59.要实在了解一个人,只需看他怎样使用空闲韶光就可以了

60.人生在国际中之藐小,体现得正像我国的山水画。在山水画里,山水的细微处不易看出,由于已消失在水天的空白中,这时两个细小的人物,坐在月光下闪亮的江赵文瑄老婆流上的小舟里。由那一刹那起,读者就丢失在那种气氛中了。

61.苏东坡可以处处高兴满意,便是由于他持这种诙谐的观点。后来他被贬谪到我国本乡之外的琼崖海岛,当地无医无药,他通知朋友说:“每念京师无数人丧生于医生之手,予颇自幸亏。”——程心,林语堂经典语录精选,心脏病的前期症状林语堂《苏东坡传》

62.读书使人得到一种典雅和风味,模仿养马这便是读书的整个意图,而只需抱着这种意图的读书才可以叫做艺术。一人读书的意图并不是要“改善心智”,由于当他初步想要改善心智的时分,全部读书的趣味便损失净尽了。——林语堂《日子的艺术》

63.享用大天然不单是限于艺术和图像,闪现于咱们眼前的大天然是整个的,它包含全部声响/色彩/精力和气氛。人则以了解日子的艺术家的资历去挑选大天然的精力,而使它和自己的精力交融起来。这是全部我国文人所共持刀心情。——林语堂《日子的艺术》

64.金钱能使卑贱的人声名狼藉,而使崇高的人胆壮心雄。——林语堂《有不为斋漫笔》

65.在灰烬里拾到一颗小珍珠,是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为高兴。——林语堂《日子的艺术》

66.西湖的画中有诗,非苏东坡的诗思不足以极端妙;苏东坡的诗思,非遇西湖的画中有诗不足以尽其才。一个城市,能得诗人发现其日子上杂乱的当地性,并不简略;而诗人能在寥寥四行诗句中体现此地的精粹、气候、美丽,也颇不简略。——林语堂《苏东坡传》

67.我喜爱春天,可是它太年青;我喜爱夏天,可是它太自豪。所以我最喜爱的仍是秋天,由于秋天树叶刚呈嫩黄,色彩比较柔软,色彩比较丰厚,又染有一丝的忧虑和不祥之兆。它金黄的多彩所要说的不是春天的纯真,也不是夏天的威猛,而是老成的稳健和慈祥的才智。它知道生命的有限所以知足,因它既知道生命的有限,又履历甚丰,然后绘成了无与伦比的缤纷:绿色标志生命和力气,橙色标志满意的满意,而紫色标志依从和逝世。月亮照射着它,反映着月光,树梢显得苍白,可是当落日抚着它,余辉照亮着树梢,它依然可以嫣然欢笑。清晨的山风吹过,蜷缩的叶子愉快地飘动到地上。你不知道落叶的歌是欢笑的歌唱,仍是诀别的哀吟。由于这便是初秋的精力,便是安静﹑才智与老练的精力,可以以浅笑面临悲痛,可以欣赏那使人清醒的凉风–这便是秋之精力。——林语堂《吾国与吾民》

68.人类能愿望,这是十分重要的,而相同重要的是有时能讪笑一下自己的愿望。写作技巧之与文学正如教条之与教会——都是一些琐屑的心灵所重视的琐碎事物。假如人们能用诗意的眼光来看人生,或许就会把人生中的落日时期视为最高兴的时期。他不光不会极力推迟晚年的到来,反而会积极地期望它降临,并使这段韶光成为他日子中最夸姣,最高兴的一段。

69.抱负的人并不是完美的人,一般仅仅受人喜爱,并且通情达理的人,而我仅仅尽力去接近于此算了。

70.没有诙谐润泽的国民,其文明必日趋虚伪,日子必日趋诈骗,思维必日趋陈腐,文学必日趋干燥,而人的心灵必日趋固执。——林语堂《一夕话》

71.一个天然人必定会爱自己的子女,但只需受文明熏陶的人才会孝养爸爸妈妈。世上许多巨大的教师,他们的品格好像较学问更有影响力。当咱们想到苏格拉底或圣法兰西斯或阿希西,并非由于他们写任何的巨着,而是他们撒播下来对后世巨大的影响。孔子的情趣与苏格拉底十分相像,而柏拉图对后者的爱戴与敬重便是苏格拉底品格与思维的影响力之明证。

72.人生在世,幼时以为什么都不明白,大学时以为什么都懂,结业后才知道什么都不明白,中年又以为什么都懂,到晚年才醒悟全部都不明白。

73.全部科学的前进,都在乎这好奇心。好奇心,便是趣,科学创造,便是靠这个趣字罢了。

74.我国就有这么一群古怪的人,自身李华彤是最底阶层,利益每天都在被危害,却具有统治阶层的认识。在动物国际里找这么弱智的东西都简直不或许。

75.全部的动物好像都很高兴,由于它们的需求都已由大天然供应、满意,不然即被天然筛选了。人类由于有更杂乱的需求,想根究生命的意图,这种难以满意的愿望便是人类得不到高兴的最大原因。

76.爱春天,可是太年青。我爱夏天,可是太傲气。所以我独爱秋天,由于秋天的叶子的色彩金黄、老练、丰厚,可是略带忧伤与逝世的征兆。

77.我国人满意时信儒教,失落时信道教、释教,而在教义与已相背时,我国人会说,“谋事在人”。我国人的崇奉危机在于,常常改动崇奉。

78.“退化”一词常易为人误解,由于它只需在比较时才有含义。自人类创造抽水桶、真空吸尘器之后,总以一个人的整齐与否来判别他的品德。以为每周为狗洗澡、为它穿上冬装,就表明狗的水平现已前进了,其实要是一只狗只会吠而不会咬,被作为宠物牵在街上漫步时,狗只能算是条退化的狼了。

79.日子所需的全部不贵奢华,贵简练;不贵绮丽,贵典雅;不贵贵重,贵适宜。

80.假如我自己可以自选做国际上作家之一的话,我颇愿做个安徒生。可以写美人鱼(The Mermaid)的故事,想着那女性鱼的思维,美观的道德渴望着到了长大的时分到水面上来,那真是人类所感到的最深重最美好的高兴了。

81.发扬曩昔而绘画未来是简略的,审阅现在而冀获未来之光亮与了解是困难的。由于在荣耀的曩昔与或许的未来,二者之间,横亘着一个山沟,你要跨过它,必先下降然后上升。——林语堂《吾国与吾民》

82.读书或书本的享用从来被视为有涵养的日子上的一种雅事,而在一些不大有时机享用这种权力的人们看来,这是一种值得尊重和吃醋的事。——林语堂《日子的艺术》

83.爸爸常常通知我,他曾亲眼看见多少赤贫之家兴起来,多少富有之家衰下去,他通知我说,最重要的事,便是不要依靠着金钱,人应当享用财富,也要随时预备失掉了财富时应当怎样过日子。——林语堂《京华烟云》

84.但凡谈到真理的人,都反而危害了它;但凡妄图证明它的人,都反而伤残曲解了它;但凡替它加上一个标识和定出一个思维派系的人,都反而杀害了广银融投它:而但凡自称为崇奉它的人,都掩埋黄段了它。所以一个真理,比及被竖立成为一个体系时,它已死了三次,并被掩埋了三次了——林语堂《日子的艺术》

85.没有女子的国际,必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶层。世上没的天分守礼的男人,也没的天分不守礼的女子。假定没有女性,咱们必不会寓居千人一面的胡同,而必住在三角门窗八角澡盆的房子,并且也不知饭厅与卧室之差异,有色夜何含义。男人喜爱在卧室吃饭,在饭厅安息的。——林语堂《金圣叹之生理学》

86.一个女子最美丽的时分是在她立在摇篮的面前的时分。

87.我以为才智是在于明确地知道自己不是什么--例如,咱们不是神--以及一种乐意面临现实日子的心情。换言之,才智包含:对日子的才智和知识。

88.我国最崇高的抱负,便是一个人不用躲避人类社会和人生,而赋性仍能坚持原有的高兴。——林语堂《日子的艺术》

89.一般人不能领会这个尘世日子的趣味,那是由于他们不深爱人生,把日子弄得普通、刻板,而无聊。

90.但凡谈到真理的人,都反而危害了它;但凡妄图证明它的人,都反而伤残曲解了它;但凡替它加上一个标识和定出一个思维派系的人,都反而杀害了它:而但凡自称为崇奉它的人,都掩埋了它。所以一个真理,比及被竖立成为一个体系时,它已死了三次,并被掩埋了三次了。

91.一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思维家则像一条蚕,他所吐的不是桑叶而是丝。

92.魂灵之清闲确与身体之清闲有相关。人若不能操控程心,林语堂经典语录精选,心脏病的前期症状身心,便不能操控魂灵。——林语堂《苏东坡传》

93.美好:一是睡在家的床上。二是吃爸爸妈妈做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。

94.最诚恳最庄重的时分是在她怀有婴儿或搀着四五岁小孩行走的时分;最高兴的时分则如我所看见的一幅西洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时分。

95.人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。

96.赏玩相同东西中,最重要的是心境。

97.咱们的国运正处在艰屯之际﹐不论国家和个人的生命,都会到达一种弥漫着初秋精力的时期,碧绿夹着黄褐,悲痛夹着欢喜,期望夹着polymono回忆。到了生命的这个时期,春日的纯真已成回忆,夏天的茂盛余音袅袅,咱们展望生命,问题已不在于怎样生长,而在于怎样真挚度日,不在于搏命奋门,而在于享用仅余的名贵岁月,不在于怎样糟蹋膂力,而在于怎样保存实力,预备过冬。自觉已到达某一地步,安下心来,找到自己寻求的方针。也自觉有一些成果,比起往日的光辉尽管显得微乎其微,却值得爱惜,宛如一座失掉夏天光荣的秋林,依然保有耐寒的韧力。——林语堂《吾国与吾民》

98.一个人举动有礼,有衡量、有耐性、有教养,这些都是在家庭中养成的。一个酷爱国际但却无法与自己爸爸妈妈和谐共处的人,可说是一个很不习惯的人。由于他乃至于在最切身的联系中都无法学着习惯。

99.一个女子最美丽的时分是在她立在摇篮的面前的时分;最诚恳最庄重的时分是在她怀有婴儿或搀着四五岁小孩行走的时分;最高兴的时分则如我所看见的一幅西洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时分。

100.人类之足引以自傲者总是极为稀疏,而这个国际上所能予人生以满意者亦属罕有。

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